背影读后感

背影读后感(精选15篇)

读完一本名著以后，你有什么领悟呢？何不静下心来写写读后感呢？那要怎么写好读后感呢？以下是小编为大家整理的背影读后感，欢迎阅读与收藏。

初读朱自清先生的《背影》，已是十六年前的事了，那时的我正上高一。一个人寄宿在东双沟学校，背井离乡的感觉自然让我深深体会到什么是寂寞。有时一个月才能回家一次，中间都是父亲给我来学校送米和钱，到了突然降温的天气，父亲还得给我送棉被和衣服。父亲不善多语，每次见面时只会重复那一句老话：认真读书，多穿衣服，别舍不得用钱！每次看着父亲把东西给了我后，推着自行车转身离去的一瞬间，我便不由地联想起朱自清笔下父亲的背影：身材瘦瘦小小，双肩不算宽大，脊背也略有弯曲。那是为操持一个家的担子压弯他的脊背，那是为了我们这一代儿女而勤俭瘦小，这就是我父亲的背影……

如今的.我已成家立业，已有了一个儿子，也成为人父。当年父亲的举止无疑不在影响着我：我愿意为自己的儿子做我所能的事情，我愿意承担这个家的重担，我也曾设想过，儿子如果有一天在外寄读，我也会像当年父亲那样去给他送东西，也会重复父亲那句老话……

如今的生活已大不比从前，现在可以说不愁吃喝，也不担心生活到底会有多窘迫。闲瑕之余，我便喜欢独自坐在书桌前，听着窗外似有若无的雨声，手捧一本《朱自清散文集》，再次细细品味。中学时的我并不能体味其中深意。如今作为人父，书中父亲提着橘子蹒跚爬越栏杆的背影，已定格在我的脑海里，像一根敏感的琴弦，一经拨动，便会引发我无限的感慨。

在中国几千年的浩瀚文海中，歌颂父母的文章不计其数，而《背影》却是最让我感动的一篇。也许就在于作者用普通人的眼睛去发现普通的父亲一个最普通不过的动作。而这恰恰触碰到了我心里某个最敏感的部分，让我想起我的父母，细腻的情感绵绵不绝，汇集成一条温柔的小溪，在我心中缓缓流过。

我敬佩和羡慕那些作家或擅于写作的人，可以把对父母的情感通过笔尖，自然而然地流泻于纸上，读来总能带动读者的心灵随之跃动，让心灵深处的情感也随之点燃，继而蔓延，情到深处，禁不住泪眼模糊，就像《背影》带给我们的感动。

于是我情不自禁地想到我的父母。想着虽然生活艰辛，但他们却乐观幸福的笑容；想起我放假回家，母亲见我时孩童般的喜悦；想到他们冬日里依然在凛冽的寒风中，守着收入微薄的小摊，任冷风吹痛了脸颊的身影；想起他们日渐加深的皱纹、愈加清晰的白发……真的，想到此处，我便忍不住泪眼濛濛。

平凡的父母给了我不平凡的阅历，给了我不平凡的人生感悟。我有一个很简单的愿望：早日让父母卸下沉重的担子，安享晚年的幸福。我只有尽我的努力让他们过得更好，因为我知道，父母，都是无私而伟大的。

在我看来，秋雨先生的散文一贯带有着他对人性、对社会、对历史的深沉思考。这篇《一个王朝的背影》，是他踏入承德避暑山庄游览时的一些联想。他从清朝初入中原汉族读书人的反抗开始谈起，着重谈了一下他对康熙皇帝卓越的一生的看法。

我想这篇文章核心想强调的一个关键词是“文化认同”。清兵刚刚入主中原时，中原的汉人抱着极大的抵触情绪，把入关的满族人看作“外国的侵略军”，而对灭亡了的明朝抱以同情，对朱姓子弟建立的腐朽不堪的“南明”小朝廷充满了幻想，希望他们能够励精图治，把清兵赶出关外，恢复汉人的政权。总结起来就是孙中山先生200多年以后提出了的反帝提纲“驱除鞑虏，恢复中华”。

显然，这种情况的发生都是由于满汉两个民族缺乏文化认同。满族历史上一直生活在东北的白山黑水之间，过着游牧民族的生活，崇尚武功而文明程度不高，与在中原大地上沿袭农耕文明，崇尚四书五经的汉族人相比，生活方式、风俗习惯等方方面面存在着不小的差异。汉族人担心清朝统治者会沿用自己民族的价值观进行统治，给汉民族的文化带来灭绝性的打击。于是，对清廷恐惧和愤怒在中原大地上蔓延，各种打着反清复明旗号的起义此起彼伏。清朝的统治陷入了危机。

而改变这种情况的是康熙皇帝。康熙皇帝的学识的渊博和人格的健全足以让我们现代人敬佩地五体投地。他竟然比历届明朝皇帝更加精通汉族的文化，“大凡经、史、子、集、诗、书、音律，他都下过一番功夫，其中对朱熹哲学钻研最深。”“亲自与理学家进行水平不低的学术讨论。”他在位的时候，主持编纂了《古今图书集成》和《康熙字典》，对中华文化的保护和传承做出了巨大的贡献，至今都在发挥着作用。

他对西学的重视也让人对他刮目相看。西方的数学、物理、化学、医学、天文等学科，他都兴致勃勃地在传教士的帮助下刻苦钻研。他还下令翻译西方的许多自然科学着作，对动了他们在中国的传播。

……

在康熙年间，汉族知识分子的内心逐渐软化。看到康熙帝的文治武功，他们对清廷的态度由坚决抵抗逐渐转变为接受、合作。满汉的文化认同逐渐在加强，民族趋向融合。这种趋势一直持续到清朝灭亡。

即使在今天，当我们用客观的眼光打量康熙帝时，大多数都是正面的评价。我想，究其原因是，康熙皇帝极大地促进了中华民族的'大融合，主要是文化上的认同。作为国君，他认真吸收汉族文化，至少作出了一种很高的姿态，表明他尊重汉族文化。同时，他也赢得了汉族人的尊重和认可。这种互相之间的尊重、包容为紧接而来的盛世奠定了一个重要的基础。

在处理今天的民族的问题时，我们也应当多借鉴康熙帝的做法，避免“增进民族团结”成为一句空话，把它变成实实际际的行动。改善民族关系，互相尊重和学习是必不可少的。

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。歌吟母亲的诗文很多，相比之下，赞颂父亲的篇章却是很少。慈母严父像是一个定理模式，多年不变。在治理教育下一代时大多数是母亲唱红脸，父亲唱黑脸。母爱如水，润物细无声，像杨柳风，吹面不寒。父爱像山，巍峨稳重，像树遮风挡雨却寡言少语。

而在背影中，朱自清先生撇开一切模式，用自然朴素的文字展现了一个在生活中常见但却轻易被人忽视的一个小细节，从背影处着手将父与子的情感描述的感人肺腑。从小的出口喷薄出滚烫情感总是能让人心神激荡。朱自清先生将情感透过买橘子这一小事而展现出来，有父亲对儿子的关心怜爱，却不明白如何表达，只是执意要为儿子买些橘子在路上解渴。有儿子对父亲的爱惜与心疼，看着父亲臃肿的身体穿越月台时的艰难而掩面抹泪。有时爱真的会让语言变得苍白无力，变得无力承载爱的重量。

从一个傻的冒气的'小伙得知将为人父的狂喜与激动中，到产房外惴惴不安来往回到的身影，再到听到第一声啼哭时的心酸与幸福，在我看来一个男人才刚刚蜕变成功。历史与生活把男人锻造成隐忍，内敛的生物，有泪不轻弹，男儿膝下有黄金，有时更像枷锁困住了情感的表达。曾看过很多的影视作品，父与子都是牛脾气，犟的几头牛都拉不回来，在这时母亲在旁边焦虑的充当和事老，与其说给双方找台 ……此处隐藏10202个字……是好看。“好雨知时节，当春乃发生。”漫步在像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，仿佛如薄烟的雨中，仿佛又有一般别样的风趣。朱自清以明快婉转的诗化语言、情景交融的诗化意境为我们谱写了一曲春之赞歌。

“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。”歌吟母亲的诗文很多,相比之下，赞颂父亲的篇章却是很少。《背影》便是我在这少之又少的文章里感受最深的一篇。

重温《背影》，我仿佛又看到了那个黑布小帽，黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚的走到铁道边，努力爬月台的那个肥胖的身影。没有华丽的`辞藻，只有朴素的文字，诚挚的情感。父爱如山,巍峨稳重,像树遮风挡雨却寡言少语。大概也是朱自清先生父亲的真实写照吧，不善于表达，却总能从平时的生活中表达出无时无刻的关心和爱。不需要太多花哨的东西，有时只需一句”天气冷了，多穿点衣服”就能激起心潮，润湿眼眶，而自己不需多言，只需在电话一旁，嗯嗯地应着。

再次读朱自清先生的文章便是《匆匆》，它的出现让我对时间又有了新的看法，“燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?——是有人偷了他们罢：那是谁?又藏在何处呢?是他们自己逃走了罢：()现在又到了哪里呢?”时间是匆匆的。它让黑发变成白发，欢呼变成叹息，迎接变成等待，时间消逝，挥手瞬间。时间默默无闻，我们不知不觉间就任它穿过。在感慨时，日子从叹息中飞走;在写字时，日子从笔尖溜走;在思索时，日子从问题里逃走;在眨眼时，日子从眼睛里闪过。“少壮不努力，老大徒伤悲。”“一寸光阴一寸金”“赢得了时间，就赢得了一切。”都在诉说着时间的珍贵。如今我们正值青春年华，又有何种理由去浪费这一去不复返的时光呢?

中国著名散文作家朱自清先生曾写的《背影》一文中，那真挚、深沉的父爱在作者的笔下表现的淋漓尽致，缜密细腻。而在我的心中，父爱，如山。

我的家并不富裕，但在父母二人低微的收入下家里还算温饱，母亲的工作不太稳定，是父亲一人顶着家。父亲很少说话，只是自己在一股脑的在做一件又一件事。我曾经在父亲睡梦中时，端详了父亲那布满了皱纹和老茧的手，虽然父亲的手显得十分粗糙，但却让我感觉到了温暖和有力。

回忆父亲曾做的每一件事，仍颇有敬意。

我清晰的记得，我11岁那年夏天下午，我独自呆在家里，困倦始终缠绕着我，我想睡一会但又怕坏人入室，于是把门反锁上，逐渐睡着了。“咣！咣！咣！”我被震耳欲聋的声音击醒，有人在砸我家门！睡意朦胧的我现是一懵，还没等我报警时，门已经被砸开了，我吓得已经不能动弹，结果从门外进来的竟然是父亲！还未等我向父亲询问发生了什么父亲已经瘫倒在床上，全身都在发抖，口里还不断说着：“吓死我了，可吓死我了……。”原来，我一直睡到父亲下班回家，因为门反锁着，父亲进不来，由于我睡的沉父亲敲门压根没听见，于是父亲请来开锁师傅把锁砸开。知道这件事之后我非常愧疚，眼前浮现了这样一幕：父亲抱着头坐在走廊里，听着开锁师傅砸锁，父亲的眼神中透露出悲伤与焦急，一遍又一遍的催促着开锁师傅，无力的腿在发抖，父亲的心在滴血！从那件事发生起，我从未再反锁过门，也是从那件事起，让我深深的沉浸在浓厚的父爱父爱中。

父亲很要强，更叫我要强。初中时期的我并不怎么要强，成绩逐渐下降，9年级上竟走到了面临考不上高中的地步。父亲从家长会回来的一举一深深的'刻在了我的心里，沮丧的父亲真的很伤心，伤心的连说话的声音都变了，而且饭几乎是一粒不动，我似乎懂了些什么，终于考上了重点高中，可是父亲仍是惋惜没有上最好的重点高中，因为进步是无止境的！

父亲疼我。父亲很节约地花钱，但在买肉这一方面父亲从不含糊，因为我有些瘦小，父亲总是大块大块的给我夹肉，我叫父亲吃肉，可父亲总是说吃过了或不爱吃，我实在看不下去，硬是给父亲夹肉，不爱吃肉的父亲却滋滋有味的吃了起来，憨笑地说“给我干啥，你得长身体。”

英国的华兹华斯曾说过：“父亲！对上帝，我们无法找到比这更神圣的称呼了。”的确，父爱是无影无踪的，是使你捉摸不透的，是使你抓不到看不见的，它时而清淡，时而浓厚，时而微弱，时而强烈。但无论如何它总是默默的使励你战胜一个又一个困难！父爱是一座山，是一座比世界最高峰还要高的山！

推荐的余秋雨的《山居笔记》只看了一篇——《一个王朝的背影》，其中有一点很赞同：“因为无数的事实证明，在我们中国，许多情绪化的社会评判规范虽然堂而皇之地传之久远却饱含着极大的不公正，我们缺少人类普遍意义上的价值启蒙，因此这些情绪化的社会评判规范，大多是从封建正统观念逐渐引伸出来的，带有很多盲目性……”我们以汉族自居、自傲，我们总是以推翻以满人统治的清朝政府而自鸣得意觉得这是历史上一大留芳百世的青史，这种民族正统论常常令我们看不清许多不可违避的历史事实，蒙上了心智的汉族人，又会用一种不屑的口吻去对那不属于汉人统治的历史进行贬头贬尾，也许这也是我们的前人留于我们最有民族感，历史感，但也是最蹩足的批评艺术。

我们汉人其实是最学不好哲学的，因为哲学让我们明智，学会用辩证的眼光看问题，而我们汉人却沉溺于“民族正统论”不能自拔，常常是“世间唯我是大的”的偏执理念作祟，所以那种所谓的“侵权”“侵族”会随着自然条件而反射般地投影在脑子里，那种民族的正义感也因此义愤填膺，挑拨着众多的`汉人“反清复明”。其实那些所谓的反清复明者，从未正眼看过一代皇帝康熙的英明善断，英勇神武；从未真正看清在历史受到参改的必然背后，是因为有一位博学多才、始终保持着无比亲和汉族文化的皇帝在指点江山，其实历史的改变是必然的！任何的荒诞颓废的政权，终于是会被开明充满生机的新政权所代替，所以反清复明者，最终也反不了清，当然更复不了明！历史的车轮还在滚滚向前，不会因为少数人的阻碍而停止转动，所以，汉族人的“民族正统论”，也被历史的车轮滚滚辗过，辗得粉身碎骨，辗得毫无颜面！当康熙用“大文化”观收买了汉族文人的心的同时，其实也是汉族文化接纳一个非汉族民族统治的开始。所以康熙是聪明的！正如余秋雨所说的，满族是中国的满族，中国不是汉人的中国，清朝的历史是中国历史的一部分；统观全部的中国的古代历史，清朝的皇帝在总体上还是比较开明的，而其中的康熙皇帝甚至可以说是中国历史上最好的皇帝之一，他与唐太宗李世民一样使我这个现代的汉族人中国人感到骄傲。

通过承德的避暑山庄，透视了一代清朝盛世的敏华见证了一代清君的叱咤风云与艰辛创业，所以余秋雨在书中说：避暑山庄其实就是康熙皇帝的“长城”，与蜿蜒千里的秦始皇长城相比那个更高明些呢？而确实康熙也用自己的一生修筑着一座无形的长城——“修德安民”，软硬兼施，把复杂的政治目的和军事意义转化为一片幽静闲适的园林，一圈香火缭绕的寺庙，这确实不能不说康熙的高明！然而眼前那道道地地的园林和寺庙，道道地地的休息和祈祷，军事和政治消解得那样烟水葱茏、慈眉善目，如果不是那些山庄中的石碑和楹联我们甚至连可以疑惑的痕迹都找不到。确实，透视一个王朝的背影，我们该怎么延续我们的民族正统论呢，我们不该为这样的一代皇帝而喝彩吗？